选择在农村工作英语作文【一】
你好！
我有很多话想对你说，写写改改，再微信发给你。
你在巴基斯坦工作，那城市叫瓜达尔，是吧，我好羡慕你，出国了，在“巴铁”，“一代一路”的重要国家，重要城市。我原来以为，我是小孩子，在乡下，与出国，“一代一路”好遥远，现在不一样了，我的亲表哥就在外国，就在“一代一路”的重要地方当高管，我还想去你那里旅游呢，说不定我长大了也和你一样，出国干一番事业。我们老师说，一个人要想有所作为，一定要把自己的理想和国家民族的命运连在一起。我呀，正计划着呢。
听说巴基斯坦并没有泰国的旅游资源，也没有日本的先进发达，但是近几年来，不少中国人却慕名来到这里旅游，为什么呀？
我同学的舅舅因为工作原因到巴基斯坦出差，回来后讲了好多新鲜事我们听，他说，到了巴基斯坦才真正的感受到了，什么叫做巴基斯坦人们的热情。巴基斯坦人在面对中国人的时候，会主动握手，打招呼，投以微笑，甚至会有一些人会问你要去哪里，要不要帮忙带路。
几个月的出差结束后，同学的舅舅把一只用过的双肩包送给了当地的巴基斯坦小孩，这些孩子特别感激连连道谢，可以说在巴基斯坦总是能够经历不经意间的感动，这是真的吗？
我还听说，相比中国人在巴基斯坦受到的欢迎热情，巴基斯坦人到中国却没有得到相同对待，他们满怀激动的来到中国，像在巴基斯坦那样与中国人打招呼，但是天性腼腆的中国人让他们感觉很冷漠，最多的是中国人对陌生人的防备感，以及巴基斯坦人与印度人难以分辨的长相，对于巴基斯坦朋友在中国遭遇的\'尴尬，我很不解，我想，我如果有机会见到巴基斯坦朋友我一定还以他们更大的热情，你能回信告诉我他们的基本风土人情和礼仪吗？
我查过资料，目前，约有10万人生活在瓜德尔，到处可见中国人在当地工作，巴基斯担官员们说他们的总规划是将瓜德尔建成一个拥有170万人口的联网的智能城市，类似中国的深圳！我，将来也要去那里工作呢！
还有资料说，中国已将该市定为经济特区，仅在过去48个月内房价涨幅就高达500%，极大地吸引了全球资金进入当地的房地产业。北京于2014年宣布注资620亿美元与巴基斯坦开展“一带一路”合作，得益于此，瓜达尔现已成为巴基斯坦南部重要城市。
表哥，你要在那里好好工作，我爸爸妈妈说了，如有可能，我们会去你那里玩玩呢，哇，我好期待啊！
不说了，知道你忙，再说多了怕你烦。
此致
敬礼
你的表妹：
5月15日
选择在农村工作英语作文【二】
记得一位资深的农村工作前辈曾经说，农村工作最怕什么，最怕村两委班子集体不团结。五水共治、三改一拆、美丽乡村建设，不论哪项工作，都离不开村集体成员的共同努力。一个分工明确、团结有力的村集体，就是干成任何事的先决条件。影片中特意提到的设立村务监督委员会这一我们浙江基层建设的创新举动，不正是集体智慧的结晶。只有劲往一处使，扭成一股绳，相信没有过不去的坎，没有干不成的事。如何打造一个团结有力的村集体，需要多方面共同促成：一是有一个民主参与、共同协商的氛围，不能成为村主要领导的一言堂；二是要有激励监督机制，加强村民小组、村民代表的监督作用；三是注重村后备干部的培养和锻炼。
影片在最后讲到******提出的“干在实处无止境，走在前列要谋新篇”的新使命，百尺高楼始于垒土，我们身处基层，正处于干实事的好时机，做好本职工作，为建设“两富浙江”“两美浙江”做出自己应尽的贡献。
选择在农村工作英语作文【三】
The farmers got richer by planting vegetables and raising silkworms. In their houses there were colour TV sets, fridges,washing machines, new furniture and even motorbikes. All these showed the farmers' life was getting better and better.
The great changes had attracted foreigners. Today some of them would come to visit it. We were happy for the farmers. We hope the farmers will be richer and happier.
选择在农村工作英语作文【四】
人要回到人自身，回到本真的家园，这个目标不是科学理性能够实现的，重返家园只有诗歌才能靠近。海德格尔用了“靠近”而不是用“抵达”进行描述，也就是表明永远都处于“在途中”的状态。叶世斌的诗集也叫《在途中》，这本诗集站在存在主义的哲学起点上，以诗歌的方式对人的存在方式及存在的可能性意义进行了一次个人化的追问与探索，并完成了由存在主义到人道主义诗性哲学的嬗变，从而确立了一种不愿放弃终极的诗歌品质。
海德格尔把诗人看成是“人和神之间的使者”，站在人和神之间的诗人，虽然看不到神，但能看到天空，诗歌是对天的仰望，在仰望中捕捉到了神的信息，概括地说来，由于诗是以个人化而非公众化的情感体验领悟着生存赋予人的痛苦、欢乐、收获、幻灭、光荣、耻辱等种种事实，由于诗的“非他人化”、“反推理性”、“拒绝真理过滤”，是一种真实可靠的吟咏，因而聆听到了神的声音，感悟到了神的喻示，呈现了本真的存在。康德认为人的隐藏的判断力是超越纯粹理性和实验理性之后的审美和艺术经验，海德格尔的进一步总结认为就是诗。所以真正的“诗性”就是一种“神性”。
叶世斌的诗集《在途中》对生命、人格、尊严、价值、意义的追问和探索与存在主义哲学最先形成的是内在结构上的对称，这不是诗人选择的结果，而是精神上的默契。诗中的悬空、无根、沦陷、沉没、失踪、幻灭的意象密集地埋伏在稿纸上，反复引爆，开山凿石般地炸开前行的路。叶世斌“在途中”不只是为了抵达，而且是在途中不断寻找“路途”，在途中的自我批判、反省、救赎中一路跋涉，最终立足于人道主义的城垛上眺望家园和神的居所。
人之“在世”是因为“站出了自身”，“站出了自身”就是站出了动物性生存，于是就有了时间和空间的选择，就有了意义和终极的要求，这是人的自由，也是人的灾难。人之“在世”的方式注定了人必须面对两种存在可能：一个是本真的存在，一个是非本真的存在。然而人在本真和非本真的夹缝中却被剥夺了选择权，人的悲剧就在于你根本就不能超越力量强大的非本真生存，比如公众意志、日常行为、传统方式、流行观念是根本不让你超越的，而且是集体认同的真理。所以“此在”的人把“自己”交给了别人，把自己交给了“日常”，自己不再是自己，日常的自己是假冒的自己，是名誉的自己，海德格尔称做“日常自己”，或“他人化”的自己，一个很简单的例子，买衣服逛商场并不是逛自己，而是逛别人能够接受的自己，说话做事的合理性是别人认为的合理性，而不是你自己的合理性，所以诗人为什么要眺望童年、湎怀丢失的时光与风景，因为那里保留着没有异化没有被分裂的本真，那里有着神性的光辉。
叶世斌的《在途中》与前两部诗集《门神》和《倾听与言说》有了很大的不同。高强度的情感爆发力和尖锐的感觉穿透力是叶世斌诗歌最显著的特质，而其诗歌的视点前后却有着明显的差异，前期的诗歌气质中流敞着尼采、叔本华的血脉，用焦虑、绝望的内心体验着荒诞和荒谬的存在如何将“自己”挤压、异化、分裂，是由内向外的透视和撕裂，是内心演绎的存在，更多是臆想、放大、虚拟的存在；而《在途中》的相当一部分诗中，虽继续坚持着早期既有的对生命、对存在的性质认定，而视点却转换成由外向内的递进，即由客体的事实引发内心的自省与审判，“由我而事物”到“由事物而我”，这种转变在诗歌形式层面上几乎很难看出来，但它在另一个意义上昭示了诗人和诗歌更逼近形而下的存在，更强化了内心的质感和体验的具象，通俗地说，是具体的生活在诗歌中下沉，而不是用诗歌发酵一种臆想的生活。这样阐释是要说明叶世斌的《在途中》与荷尔德林的《归家》是完全不一样的，一个是诗歌的哲学，一个是哲学的诗歌。从阅读对诗的期待来说，人们愿意读到诗歌中的哲学，而不愿意读到哲学中的诗歌。
诗歌的本质是抒情，诗歌抒情的高贵性在于高端体验中翻译了不可言说的生存真相，唯有诗才能逼近本真的生命，这是诗人骄傲的根据所在。在全面技术化和物质化的时代，人被挤压到存在的边缘，人注解着物的存在，物是人的尺度，物本主义消解了人本主义，就像《鸽子一直传输和跟踪我》一样，物化了的手机屏上的“鸽子由来已久/一直传输跟踪我/悉知我的快乐，愤怒，恐惧/和鲜为人知的秘密”，“我不时地望着它，感到惶惶不可终日”，不只是传输和跟踪，还有隐形的警告和随时发生的出卖。在《我是一个被雷击的人》中，“我”已被电控制了全部的行为，电成了另一种生存血液，“电流，这个世界和我的血液/输入我的每个细胞，纠缠/和捆缚我。”叶世斌以诗阐释了“人被物控制和制造”的悖反与荒谬，在人们集体被物征服之后，人们已经失去了对自身的认知能力，不知道人实际上已成了“电源”的目的，人成了电源使用价值的一个目标，潜伏在我们生活中的科技意志一天天地在瓦解我们自身的意义，删除人的本真的天性，电源接通的时候，“现代物质温暖和照耀着我们/如同这个夜晚，被白炽灯/和取暖器瓦解，构建/生活对我们的改变。”“我们迎着光亮，成为/夜晚的一种温度”，那么我们的温度在哪里呢？叶世斌以诗歌隐喻和象征的叙事体验呈现了人的下沉和主体的失踪，不谋而合了存在主义哲学中“人是有待被制造的人料”这一颠覆性的人的定义。人被逐渐纳入到科技体系内，科技的力量就重新塑造了人，人的自然性（本真性）遭遇了根本上的破坏，人异化成了物的零件。叶世斌有不少诗歌揭示了这种混淆和异化以及目的的被篡改，《花摊》一诗中，“这些争相购花的人/早已被花朵收购”，在不停追问与领悟中的诗人，极其准确地为当下的人进行了定位，这就是“客居”，当“自己”和“本真”消失的时候，人与“在世”的关系就是租赁关系，《城市和宾馆大厅的一盆竹子》中我和这个城市以及一盆竹子都是这个世界的客居者，是租赁在这块有限土地上的客居者，这里不是对生存形态的一种探究，而是对生存事实的确认。没有家园而在途中，没有本真而被悬空，所以城市、我、竹子“盘根错节/被堂皇的钢铁和水泥笼罩/被客居的虚伪和倦怠伤害”。正如《我不知道所有的租金是否偿还》中所说的，“租赁的事物令人疑心/所有成果变得沉重而残忍”，当生命和生活的全部过程建立在一种租借程序中时，“客居的虚伪把我熄灭”就是不可避免的。
“异化”之后人的存在状态表现为“客居”和“租赁”，“客居”、“租赁”下的是本真生存的“虚悬”和“失踪”，《手执火把的人》无法照亮夜晚，只能照见黑暗，“手执火把的人/被自己举着”，却“无法执掌/自己。风在火焰上摇摆/给他火势，那就是他忽然/被吹熄，或被火卷走的时候”，手执火把的`姿势成为一种虚悬和危险，就像《坐在院子里的女人》，与椅子、桂花、阳光甚至院子毫不相干，人在失去本真后成为院子里的被抽象出来的符号，亦如高天《流云》，“天空回到它的本义/还有什么比流云更缺乏根据/这悲壮的一刻不停的流云呵/匆促的无可挽回的流云/不是一场风鞭子似的/跟在它的后面，而是隐蔽在/天空深处的虚无，那永恒的/虚无驱赶着它们！已来的/未来的都将带着我们的/泪光，赶向虚无”。《找不到落点的蜻蜓一直飘着》中，蜻蜓触碰的都是“不踏实的事物”，“三十个夏天/过去，池塘和垂柳都已/枯死。那只张着翅膀的/蜻蜓，找不到落点。”没有“落点”的“虚悬”是追求终极和还原本真全面失败后的人类的共同的隐喻。现代物质挤压下的“无根”性是人类的集体困境，病毒一样的四处漫延。存在主义哲学在尼采和叔本华那里是极其悲观的，叔本华把人生过程看成是一次自***的慢动作演示，叶世斌的诗歌在另一个层面上将“自***”与“他***”纠缠着解释和体验异化与分裂所造成的生存伤害，所以他的诗中反复出现“活埋”的意象。在一首《这条临时的即将的闪电》的诗中，“摇摆的槐花，宿命的槐花/一生完成一次下落一生都在/一刻不停一去不回地抵达”，人的一生就是一次一去不回的抵达，所有的美丽与喧哗都是瞬间的闪电，如同死亡不可替代一样。在叶世斌早期的诗中，他计较着精神和灵魂失踪后的“敌人”和“对手”，并表现出了死不瞑目的愤怒与抗议，而《在途中》的存在体验虽然有着类似的哲学背景，却在诗的形态上已经表现为沧桑际遇后的从容和淡定，并且冷静地审视着一种不动声色的压迫与窒息，在《平静和亮得看不见的玻璃》、《这个夏天被堵得严严实实》等诗中已经表现出了诗人强大的承受力和直面的勇气。这一系列诗中，诗人的表达与言说不是为了算账，而是为了领悟。诗的境界明显得到了强力提升。诗歌之于哲学正在于体验和领悟，是体验领悟后的呈现，而不是实证。这就是我们常说的诗性。应该说，《在途中》更逼近诗性的哲学，而不是定义的哲学。
人最难解决的就是孤独，人本来就是孤独的个体，在罪过与信仰，绝望与激情，生存与死亡，教堂和墓地之间，人的最大的孤独在于精神的孤独，心灵的孤独，那就是“失踪”与“虚悬”后的无话可说与无处可说，即丧家之犬的事实。存在哲学之父克尔凯郭尔在《恐惧与颤栗》一书告诉人们，并不是所有的孤独和绝望都有力量决定着你视线的方向，重要的是在路上你将何为。二十世纪神学家卡尔。巴尔特说“人类被拯救的时刻是这一时刻，只有被逼到悬崖上走投无路不得不跳下无底的深渊，这瞬间他才获得了拯救，上帝托住了他。”叶世斌《在途中》一直顽强地表现出拯救的愿望与意志，因为他知道一个诗人真正的精神***是在绝望中放弃自我拯救。上帝拯救的是那些一路餐风露宿风雨兼程的朝圣者。
存在的失真造成了距离神圣越来越远，表现在《我们因为看不清自己而美丽》这首诗中是人与雾的关系，世界是一个迷惘无边的雾境，“历史和未来，所有的事物/被雾裹着。一部分文字/拂去雾，把我们带进/更深的雾里。我们的目光/被雾围困，目光敏锐而收缩”，雾里事实是不可翻译和言说的事实，是接近了最本真的事实，用诗来表达就是“美丽”的事实。日常的生存被公众理性、传统世俗、集体规则反复过滤和篡改，这使我们遗忘了自身的由来和出处，“因为什么，我把/绝世的真情/谋***？遗忘抽象着往昔/橡皮一样慢慢擦去/疼痛，罪恶和灾难”（《遗忘是一种精神还是一种能力》）遗忘的过程是失真的过程，也是自***的过程，诗人不能容忍底线失守，于是自省、自审、自救就成了叶世斌诗歌的重要方向。
“走近上帝的是/是哪一种鞋码？它怎样/错开车辆，蚁虫和自己”（《父亲和我正陷在途中》），面对这不可救药的生存事实，叶世斌以诗的方式表达着找回本真，重返家园的努力。这是一次蜕化变质后的出发，是一次诗性哲学的转向。叶世斌以宗教的情怀，以人道主义的立场，开始了他的灵魂救亡的诗歌之旅，用笃定、沉稳的视角反省人被异化的灾情，以一种强烈的忏悔与救赎的态度表示了自己被异化分裂的苦痛，以及必须承担的责任。“自我”本真的丧失，除了物质和世俗力量的摧残，人自身的妥协甚至是合作加快了灵魂异化与精神分裂的速度和效率，《在生命形态的完成》中石头被塑造和雕凿的过程，就是石头被异已化的过程，“我就是一条河豚，以毒性？和自虐为生，不可救药”（《自虐的河豚》），人在很多时候，是靠繁衍毒素为生的，而不是靠信仰和神圣活着的，比如以毒攻毒，以恶制恶，以血还血，以牙还牙，仇恨和敌意是一种思维方式，也是一种精神质地，这使得人不仅自己远离了神圣，而且还制造了“在世”的焦虑与恐惧。物化的世界里，我们不仅对神是有罪的，对自己也是有罪的。叶世斌诗中以“故居”的意象表达了原初纯净的家园，表达了失落和丢失“故居”的愧悔，那不只是追忆，而是在追忆中的精神重返。“故居”保留着岁月的真相，“故居的石阶知道我的鞋码/不知道我出门后的走向”，出门后的人注定了像兔子一样穿行，焦虑、恐惧、紧张、分裂、异化不属于故居台阶上的“我们”，我们努力地与这个虚假的世界进行合作，同台表演，当我们被雕塑成形的时候，那就是本真之我的“活埋”。叶世斌当意识到客居在世的时候，便无法宽恕自己的合作和自我出卖，于是他痛心疾首地反省自己。“一些丧失把我们变成神/正如一些获得把我们变成鬼”，“我们获得很多，是因为失去更多”，在《这是木鱼》的声音中，诗人开始忏悔，“我的一生多少罪孽/如同我的心里多少泪泣/垂直的雷霆在我耳际沉默/我连自己的哭声都无法听见”，如同一只焦虑的兔子，“多少年，我面不改色/在心里流汗，在原地逃窜/偷取的自由到底多大面积/是否一片蓖叶就能覆盖我的安全”，（《穿行的兔子如同黄昏的一根白发》），诗人在忏悔与自审中决绝而坦诚，公开承认“我的命运人迹罕至”。在巨大的孤独和遥遥无期的途中，诗人内心压抑着一场揪心的泪水，如芭蕉上的雨，足以使整个夜晚泪流满面，而在归家的途中，不必倾诉与宣泄，重要的是内心修炼与皈依，修炼神性，皈依神圣，那样才会让内心安静详和。在第二辑《必须有个地方让我长跪不起》中，诗人的宗教情结和人道主义理想旗帜鲜明，并成为《在途中》诗性哲学的终点。这一辑中对生命的关怀、对脆弱的悲悯、对死亡的宽容、对亲情的珍惜，都已经超越了世俗层面的形而下的情感，而上升为一种博大的人生态度和哲学立场，《千佛洞》、《济南的佛》、《这是木鱼》、《必须有个地方让我长跪不起》是《在途中》真正能够打动人、震撼人的诗作，诗人的忏悔、悲悯、拯救、普渡众生的情感虔诚而洁净，毫无杂质，只有聆听了神的声音，才会有与神交流的可能，这不是权力，而是心力。“我跪拜而来，满含泪水/佛呵，我的心早已千刀万剐/我的一生罪孽无数。请将绝世的/磨难累赐于我以至万劫不复/但我的祈祷声声啼血：请你饶恕”（《济南的佛》），“香炷的火向下走，接近/人间。香炷的烟向上升/指向天堂。我的手抓住他的/体香，一次次被灼痛”，“必须有个地方让我低着头/长跪不起。这就是为什么/我随烟升起，在天外/把人世的真相撕破/一生跋山涉水，拯救救星/当我满含热泪，我知道/我救回了苦难和慈悲/我坐在天堂最后一级台阶上/瞑目悔悟，像在瞌睡”（《必须有个地方让我长跪不起》），至此诗人已经完成了他对人生、对生命、对意义的最后的领悟与体验。在“救我”和“救世”的双重理想中抵达到了人道主义中心高地。
保罗蒂利希说，“人对宗教的追求并非出自天性，一开始出自于困境，追求宗教信仰的前提是人生的无意义”，叶世斌的诗性哲学并不奔向宗教神学，而是弥漫着宗教情结，真正构成叶世斌诗性哲学基础的证据是，诗人从没有停止过意义追问和终极梦想。存在主义哲学是他的追问与思索的精神视点，更多的具有方法论上的意义；真正契合叶世斌精神内核的是人道主义诗性哲学，悲悯、恻隐、忏悔、赎罪的精神指向直接抵达其诗歌的核心价值区域。即使诗歌呈现出的是“救世”的徒劳，但灵魂“自救”的愿望最起码在诗歌中表达或实现了，况且诗人一直还在途中，一生的努力和修炼足以使本真的家园越来越近。
选择在农村工作英语作文【五】
您们好！作为你们的独生子，我首先向您们送去真诚的祝福与问候：远在广东的父母，你们的身体健康吗？工作顺利吗？生活愉快吗？我希望你们万事顺心，身体健康，工作顺利，过着幸福快乐的`生活。
感谢你们赐予我生命，将我从乳臭未***一个小毛孩子，培养成了一个身强力壮的十一岁的小伙子。你们为了维持生计，只好背井离乡到广东去工作，来养活我们一家。我一直都很想念你们，每次与你们分别的时候，是我有生以来最痛苦的时候，与你们在一起生活的日子，也是我最快乐的时候；每当我遇到不顺心的事时，或是难过的事时，就会想起你们的谆谆教导和那满怀激励的微笑，就会有种莫名的力量，促使我勇敢地前进。如果把我比做一朵花，那你们便是明媚的阳光与充沛的雨水，滋润着我健康成长。
现在，不是我自吹，我可以非常自豪地对你们说：“你们的努力没有白费。”年少的我，没有什么能力来报答你们的养育之恩，只希望在学习上取得一点小小的成绩，使你们感到一丝的欣慰，最近，我在全年级“学习小能手”竞赛中获得 . 的总分，全班第四名，在学校组织的“黄石的孩子爱矿山”竞赛中获得第一名。马上我们又要迎来第二次“学习小能手”的测试和期末了，我的目标是争取语文和数学两门成绩均达到9 分以上。这个分数虽然不高，但我要克服我这个粗心大意的毛病，不然是很困难的，希望你们能祝福我能达到自己的目标。
另外，近期老师抓紧了时间组织我们复习，学习任务安排得很紧，希望你们不要每天给我打电话，最好是二三天给我打一个电话，不要打乱了我的生活节奏和学习安排。这只是我的一个小小的要求，希望你们能谅解。
祝您们：
身体健康，工作顺利，万事如意！
您们那不懂事的儿子
009年 月9日
选择在农村工作英语作文【六】
在其位，必谋其政。一位优秀的农村基层党组织负责人，必然是新农村建设阵地中的带头人。宣传片中展现了许多位省内各地基层党组织负责人如何无私奉献，带领村里人建设美好家园，将一个个贫困落后的普通小村落变成生活富裕、基础设施完善、生活环境整洁优美的美丽乡村。这些先进事迹给人触动的同时，也让我们思考，如何让每一位农村基层党组织负责人成为所在村的`新农村建设的带头人。一是乡镇党委要加强各方面工作引导，落实好农村驻村指导员工作制度，做好政策解读，做好参谋，帮助其成长；二是要规范考核，少看资料台账，多听群众真实呼声，做群众满意的事欢迎的事。
选择在农村工作英语作文【七】
您好！您最近身体健康吗？工作顺利吗？自从您去外地工作后，我们就没见过面了吧！我很想念您，想必您和我的\'心情是一样的吧，所以今天特意提笔给您写这封信，便于我们能有效地沟通，了解彼此的情况。叔叔，您离开了我们这么久，一定很关心我的学习成绩吧！我告诉您一个好消息，上学期我经过了坚持不懈地努力、勤勤恳恳脚踏实地地学习和对疑难问题总是刨根问底的精神，终于考到了班级第三名，拿到了四好少年的奖状。虽然数学只考了99分，语文92.5分，没有达到我设定的目标。
不过，我将更加努力地学习，成为一名21世纪的优秀少年，一个对祖国有贡献的人。现在的少年要做到德智体美劳全面发展，我以前做到了有道德，爱学习，体育成绩也不错，还乐于助人，但就是在劳动方面稍加欠缺。但是现在不一样了，为了成为21世纪优秀的“全能少年”，我也是下了不少功夫。终于，皇天不负有心人，我把以前的优点保留了下来，同时在劳动方面稍有进展。
我现在劳动主要是做饭，炒、蒸、煮、焖、炖、烧、炸，样样都会了。当爸爸妈妈疲劳想休息时，我来给他们炒个鸡蛋饭，烧个茄子也算是为父母减少一下负担。我可是家里的“大厨”了，虽然做的菜，味道不是十全十美，但是菜种齐全，只有您想不到的，没有我做不到的。
叔叔，如果您来我们家玩儿，我定让您尝尝我的手艺。今天就聊到这儿吧！祝您工作顺利！
您的侄儿：周俊宇
3月26日
指导老师：优习
