严谨治学小作文（治学严谨作文素材）

更新时间：2023-03-14 13:29:40

严谨治学小作文【一】

政治学是关于阶级斗争的学问，掩盖阶级本质进行更好的统治则是每本政治学著作的最大功效，在这一点上，亚里士多德的《政治学》也不例外。即使亚氏的理论站在了剥削阶级一方，即使亚氏的理论在当时也已落后在了政治现实之后，当更应看重的是他开创了剥削阶级政治学以及其思想对后世的巨大影响与意义。

《政治学》一书中，亚氏以城邦作为政治学的.研究对象，研究所谓“至善”的城邦。书中，首先是对于理想城邦的探讨，对城邦的讨论引出了对公民探讨与要求。而在此之后，讨论来到了全书的重点部分—政体的分类。亚氏关注了寡头政体和平民政体的比较，寡头政体崇尚财富，认为由富人当政，政治权利的不平等分配看做正义；平民政体追求自由，认为一切都应当平等，使政治权利的平均分配为正义。

在这个问题上，亚里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原则：任何政体都自然地倾向于尚慕“平等”的民主政体。但是，这种平等只是政体内的一种政治状态，这种状态需要一种超出这种状态之外的力量来予以守护。因此，构建民主政体的主要任务与其说是谋求平等，不如说是谋求平等的保卫者。而这种平等的保卫者存在于平等的政治状态之外，它的存在与政体内的平等的政治状态构成极端但却必要的不平等。而在探讨保卫这样一种民主政体的同时，政治家又往往陷入了辩护民主政体同时又对君主政体保持了一种模棱两可的态度。而这或许就是亚氏向后人在民主进程中提出的一大难题。

在之后亚氏对“政体类型学”的论述中。他大致沿袭了柏拉图的分类理论并发展形成了自己的“政体类型学”。而其影响之深，诸如当前屡屡见诸报端、新闻的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“宪政”等等政治论说之争论在本源上都可以追溯到亚里士多德以来的经典政治作家们的“政体类型学”。

而在最后亚里士多德却将笔锋转向了政体与立法。“我们的前辈把关于立法的研究任务留给了我们，我们必须开展这项研究，去搞清楚使得一个政体兴盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地维系一个政体”，亚里士多德这样说道。

回顾亚氏的政治哲学，我们不难看出人类自古以来对美好生活的追求和对于何为美好生活的不断思考。而对于还处于“前近代”社会，和并未落实宪政和民主诉求的现今中国来说，亚氏仍具有其积极意义和塑造公民人格的力量。自由主义足以清除近代史上对于粗暴的历史单线论的盲目崇拜和对于国家主义的狂热拥抱，但对于破除之后何以建立一个公民社会和民治体制似乎并没有一个准确的目标和规划。回顾以亚氏为源头的共和主义，我们似乎可以看见一点点答案。共和主义的热烈和令人沉思的力量与自由主义的清冽想调和，则可以建构一条通往开放、自由社会的小道。

严谨治学小作文【二】

刚刚读这本书得时候，感觉什么都没读懂！后来仔细研究了一下，发现还是能看懂一点点的，在迷茫之中发现一丝光明。同时还得到一个重要的信息——《政治学》这本书被公认为西方传统政治学的开创之作，它所建立的体系和一系列政治经济观点，对西方政治思想的发展产生过深远影响。所以，似乎如果要更好的了解亚里士多德的《政治学》，可以从西方的政治研究入手。当然没那么多时间！

亚里士多德的《政治学》是古希腊思想家最重要的政治学论著，全书在对 100多个城邦政制分析比较的基础上，从人是天然的政治动物这一前提出发，系统论述了什么是对公民最好的国家。下面就想说一下自己的一点看法。关于公民的定义，从词源学上看，“公民”一词源于希腊文“波里德”（civis），原指属于城邦的人，在亚里士多德看来，“城邦正是若干公民的组合”。他对公民的定义是：“凡有权参加议事和审判职能的人，我们就可说他是那一城邦的公民”。这样看来，在一个亚里士多德理想城邦中，要成为公民须要具备有权参加城邦职司、既能被统治也能统治的善德、有闲暇以培育此善德等条件。总的说来，从事政治活动、享有政治权利无疑在亚里士多德的公民定义中占有较大的意义份额。众所周知，在现代社会中，即使被剥夺了政治权利，也并不必然会同时丧失公民身份。但在亚里士多德的观点中，可能连职业的优劣差异也可以使得一个人不能成为公民。记得看过欧美一部叫《星河战队》的电影，在那里面就有公民和平民之分，参军以后就可以成为公民！否则，都只是平民而已。在亚氏眼里公民资格是很难得的！还有一些是关于政体的看法，亚里士多德认为，城邦是政权的载体，城邦的建立有其特定的终极目的，即追求公利，充分发扬人的天性，促进善德，满足人们过优良生活愿望。从这一点可以看出，亚里士多德对西方的政治经济思想的影响的深远。因为，在近代，西方的资产阶级思想家还普遍对利益问题予以了很大的重视，如，18世纪法国唯物主义哲学家爱尔维修，在《论法精神》一书中对利益的本质，内容，特征及它对社会生活的作用都做了较为全面的探讨，强调“利益是我们唯一的推动力”，指出“人永远服从他理解得正确与不正确的利益”，并且主张“把个人利益和公共利益很紧密地联系起来”。就算是马克思和恩格斯的《德意志意识形态》中也阐明了类似的观点“他们的需要即他们的本性”等观点。

在亚当斯密提出的一个最主要的观点“经济人”，说明了人们是为了利己才行动的！这与亚里士多德中的“追求功利”，“发扬人的天性”有莫大的关联性。所以要了解西方政治学或经济学可以先研究亚里士多德的作品。

严谨治学小作文【三】

因为一次误诊，不仅让人们开始质疑西医，而且还让梁启超先生英年早逝。

有时候，一件看似不经意的小事便会酿成无法估计的后果。

那一个在历史珍贵文物上书写：XXX到此一游的小孩怎么也没想到受到了几乎所有人的谴责。某电影明星穿着日本国旗出镜差点儿被中国人们的口水淹死。而近些年来因为一言不合而大打出手导致学生伤残的校园事件也层出不穷。

一只小蝴蝶扇动翅膀可以引起一场风暴，小小的多米诺骨牌被推倒后又是一个壮观的连环效应。我们看似不经意的一件事，做了，你又能想得到它会产生怎样的后果吗?

第五次反围剿因为左倾错误红军被迫长征，美国引进亚洲鲤鱼是为了改善环境却成为了其他生物种群的灭顶之灾，一位农夫无意之间携带的美国白蛾却毁坏了我国的森林树木。星星之火都可以燎原，谁又能想到一件小事情会引发怎样的后果呢?

事物之间是普遍联系的，你永远不知道你在火山口跺一脚会不会引发火山爆发，你永远不知道你在雪山下吼一吼会不会引发雪崩，你同样不知道你无意间扔进山林的一根烟蒂会不会引发森林火灾。

小男孩也不知道站在水里装作溺水的样子逗妹妹玩儿，会毁了一个人的一生;工厂的工人也不知道一次偷工减料可以导致那么多汽车报废;傅小司也没想到一个简单的电话几乎毁了他的整个事业……

那些我们平时没放在心上的'小事情谁会想到它能造成如此巨大的后果呢?

这让我想起看过的一部电视剧，剧中一人掷出1元硬币，一元的硬币掉下山，打落一个小石头，石头碰到酒瓶，酒瓶碰到树枝，最后碰到一块大石头，然后砸死了一个人。

生活中无数的小事看似小到可以忽略不计，却不得不让我们承认他们会导致的后果十分的严重。

一个马蹄铁上一个铁钉掉了/导致马蹄铁落下/导致马失前蹄/导致马上的将军死亡/导致一场战争的失败/导致一个国家的灭亡这个几乎所有人都知道的故事不正是说明了这样的道理吗?

所以请谨慎对待每一件生活中的小事，不要等到酿成大祸后才去后悔。

严谨治学小作文【四】

我对政治特别感兴趣，所以十分乐意的参加这次读书会活动。我第一次接触政治学的专业书籍，收获还是蛮大的。博主推荐的这些书，我也知道都是经典读物，但是我以前没有认真地阅读过，感觉这些书艰涩难懂。通过大家一起读书的活动，我逼着自己读了一些，对自己也是有所裨益的。

我主要读了密尔《论自由》这本书，才知道自由到底是什么回事。公民自由或者社会自由就是社会能对个人合法施用的权力的性质和限度。自由是对统治者的暴虐的防御。公民自由和政府的统治永远是对立的，从古自今政府都在控制言论自由，但是限度在哪里。通过作者的论述，我知道了最理想的状态就是统治者的权力就是国民自己的权力，只是集中起来便于使用。还有关于“社会的暴虐”，社会的暴虐很可怕，他会渗透到人民日常生活中，奴役人民的心灵，我就得社会的暴虐是当下普遍流行的“潜规则”，大家都会潜移默化得跟着潜规则走。

我对就是对《论自由》前几张的内容的一些感想。我在找书遇到的问题是，好多电子书的版本不一样，要读的部分不好找，所以还对博主提一个建议，就是在参考书目介绍时，能不能把所有的书籍要读的书目，第几章、多少页，这样比较好找该读的部分。

严谨治学小作文【五】

维护统治阶级的政治统治和经济利益，是民主的实质内容。俞可平先生曾强调“在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度”。随着社会经济的发展，人类文明的进步，人们普遍发现这样的事实：人们的文化素质不断提高，人们也越来越充分的认识到，政府的权力来源于人民，政府只不过是人民的仆人，人民建立政府是用来为人民自己服务的，人民通过选举产生的代表和政府官员只是人民的代理人而已，他们必须履行对人民的诺言，如果他们违背了这个社会中人民的普遍意志和社会的普遍公理的话，人民完全有权力把权力收回到自己手中。为了使他们——这些由人民自己选出来的政府官员不至于因为权力滥用而造成更大的损失，人民，包括这些政府官员必须设置一系列的制度，创造一系列的法律来保障人民自己的权利。在人民普遍形成的这些观念中，人民迫切需要民主，迫切需要一套完善的保障民主实施的制度，民主也成为目前人民这一切希望的代名词。

俞可平先生指出，民主是个好东西。首先，从民主的本义来讲，虽然当前出现了无数民主理论，但是真正科学的民主理论万变不离其宗，各民主理论都最终强调民主必须体现主权在民，必须保障人民的各项基本权利，必须实行“人民统治"。这表明，实行民主，核心在于保护人民自己，在于使人民能够充分享受到作为国家主人的好处，在于让人民建立政府、自己选择适合的官员，在于人民作为一切事物的最终裁判者。其次，从历史唯物主义出发，马克思指出，共产主义是人类发展的必然趋势。发展民主意味着向共产主义迈进了一步。因为民主体现了共产主义的要求，共产主义社会要求物质财富极端丰富，人民的文化水平、道德情操极端高尚，人人平等，人人享有自由，没有阶级，没有压迫。再次，从民主的价值和功能上讲，民主可以充分表达民意，实现民主监督、民主决策，能够使决策科学化、监督有效化，从而有利于推动经济发展，保证社会繁荣稳定，体现社会公平正义，促进人的全面发展。

民主，是当前世界政治文明的重要标志，人民民主是社会主义的生命。我国社会主义民主建设在以马克思主义民主理论为指导下不断发展，形成了比较成熟的民主制度。历史长河的流淌已将新中国这艘破浪前行的航船带过了六十个年头。六十年来，中国的社会主义民主政治建设既经历过“文革”及其之前的艰难曲折．更经历了改革开放后前所未有的长足发展。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是全面建设小康社会的重要目标，对于巩固和发展人民当家作主的社会主义制度，实施依法治国的基本方略，增强党和国家的活力，维护国家统一、民族团结和社会稳定，促进经济发展和社会全面进步，具有广泛而深远的重要意义。

此外，发展民主政治对于社会主义中国具有更加深远的意义。社会主义必须体现出比资本主义更高的民主，需要发展更高的民主。***曾指出：“没有民主就没有社会主义，就没有社会主义的现代化。"江泽民非常重视发展社会义民主政治，他从加强党的建设的角度指出，党内民主是党的生命。党的进一步指出：“人民民主是社会主义的生命。”这充分表明了我国建设社会主义民主的决心，发展社会主义民主政治的意义。进一步指出了社会主义民主政治的本质和核心，指明了中国特色社会主义政治建设和政治体制改革的根本发展方向。发展社会主义民主政治是我们党始终不渝的奋斗目标，这在根本上是由社会主义民主政治同中国特色社会主义伟大事业的关系决定的。发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明，是中国特色社会主义伟大事业的有机组成部分。

严谨治学小作文【六】

自新中国成立伊始，在中国共产党的领导下，我国开始探索适合中国实际的.民主化道路。由于整个世界范围内尚没有成功的社会主义民主政治的模式可以照搬，西方的民主政治又由于其鲜明的资产阶级性质不可能成为我国民主政治的模版。在经历了近百年的“摸着石头过河”的民主化道路的探索过程中，我国的民主政治建设取得了举世瞩目的成就。然而民主政治的发展是个增量的过程，当前我国民主政治还存在许多问题，有待于进一步完善和发展。分析我国民主政治的现状，对我们进一步完善我国民主政治制度，加快民主化进程有重要意义。

（一）社会主义民主政治建设的成就

第一，人民代表大会制度得到恢复和发展。党的十一届三中全会以后，人民代表大会制度开始进入一个新的重要历史时期。经过改革选举制度实行差额选举，进一步健全人大的组织体系，加强人大的组织建设和工作制度建设，全国和地方各级人大及其常委会在党的领导下，认真履行宪法法律赋予的职责，在立法工作、监督工作、组织建设、制度建设等方面，都取得了巨大成就，树立了应有的权威，在国家政治生活中日益发挥重要作用。

第二，共产党领导的多党合作和政治协商制度作用加大。党的十一届三中全会以来，共产党和各民主党派之间的合作与协商不断加强。一是中央***

邀请各民主党派主要***和无党派的民主代表人士举行民主协商会，就即将要提出的大政方针问题进行协商。二是民主党派和无党派人士依照选举法和有关法律，当选为人民代表大会及其常委会、专门委员会组成人员，并占有一定比例。三是推荐民主党派无党派人士在各级政府及司法机关担任领导职务。四是人民政协的各项制度不断健全和完善。

第三，不断健全和完善民族区域自治制度。民族自治区域地方自治的力度不断加大，民族区域自治的法制建设更加完善，有效地促进了民族自治区域的经济和社会发展。

第四，积极发展基层民主自治。党的十一届三中全会以来，从我国国情出发，积极在基层实行群众自治，由群众直接行使民主权利，自己管理自己的生活。让广大人民群众依法管理自己的事情，创造自己的幸福生活，是社会主义民主的广泛实践。

第五，健全国家领导体制，推选机构改革。党的十一届三中全会后，开始改革和完善党和国家的领导体制，取消了实际上存在的领导职务终身制。为了适应经济和社会发展，1982年到现在，我国先后进行了6次机构改革，特别是最新的改革主要是为了适应建设公共服务型政府的需要。

第六，法治建设有了突飞猛进的进展。改革开放三十年来，随着社会主义民主政治建设的前进，社会主义法制建设有了极大的发展。加强立法工作，初步形成以宪法为核心的社会主义法律体系框架。加强行政法制建设，推进依法行政。

（二）民主政治建设中存在的问题

党在发展民主政治，建设社会主义政治文明方面取得的成就并不意味着我们的民主政治建设及其实际执行已经非常完善和高度发展。事实上，由于各种原因，我国的民主政治生活中还存在许多不尽人意的地方，表现为几对矛盾：

首先，认识上的误区与民主建设的实践之间的矛盾。一是相当一部分干部和群众对民主政治的意义和价值认识不足，存在民主工具化倾向，没有上升到民主是社会主义的本质特征和目标的高度上来认识，从而导致实践上的偏差。二是对我国民主政治建设的长期性、艰巨性思想认识不足，把民主政治建设看得过于简单和理想化，使得主观脱离客观。三是对西方民主政治的态度上，常常采取简单排斥和概否定的态度，对民主政治的普适性价值认识不足。四是公民民主意识普

遍比较薄弱，公民政治参与意愿不强，参与能力较低。

其次，政治制度的优越性与政治体制改革的滞后性的矛盾。宪法规定我国人民不仅拥有自由权、平等权、参政权、受益权，而且拥有社会事务的直接管理权，社会主义民主政治制度就其人民当家作主的实质而言，有着巨大的优越性。但政治体制高度集权的弊端以及与此相联系的臃肿庞大的党政机构，层级明显的干部制度，林林总总的，形形色色的特权现象还没有根本根除，民主制度化、法律化的任务还没有彻底完成，人治的局面还没有完全改变，这构成了我国民主政治建设的体制性障碍。

再次，民主主体的平等性与实际享有的不均衡性的矛盾。我国民主政治的主体具有广泛性，民主惠及我国绝大多数人。但社会主义初级阶段的国情下，政治参与能力严重不足；基层民主参与机制不健全，群众行使民主权利的渠道还不畅通；企业职工民主管理缺乏制度保障，等等。民主政治建设中这种重实质民主、轻程序民主，重民主内容，轻民主实现形式的倾向，影响了人民民主权利的实现。

最后，公民政治权利的多维与监督的缺位的矛盾。在民主实践中，公民的知情权、参与权、表达权、监督权缺乏具体法律保障。