初中生的作文可以用手机搜吗【一】
它就是世界。同在一片天空下，同踩一片土地，有人诚挚的感谢世界，亦有人咒骂世界的不公。世界真的不公吗？不！是每个人放的筹码不同。
降生在这个世界，我们能够自由的呼吸，享受一缕温暖的阳光，畅享美味的事物，这难道不是这个世界慷慨地赐予我们的礼物吗？这些也是最好的礼物，是用金钱买不到的珍贵礼物。有了它，我们才能享受一切美好：我们能够在操场随心所欲的奔跑，享受父母的爱抚，同学的友谊。世界也给了我们一个完整的'生命，幸福的家庭。世界给予我们的是那么的多，而我们何尝为这些付过一分钱！
“人生不如意事常八九”，不可能事事如意，但是世界如此精彩，为何要让不如意遮住你的双眼。撩开它，你会看见你想要的期待的神往的。一位哲人这么说过：世界像一面镜子，你对它笑，它也对你笑。的确，只要用一颗美好的心看世界，给世界一个微笑，世界也会还你一个微笑。如果是一朵花，那就赞美它的颜色和芬芳；如果是一棵树，那就赞美它的青翠和繁茂；如果是一条小溪，那就赞美它的奔腾不息和活力。泰戈尔曾经说过“如果你因失去太阳而悲伤，你也将失去星星”，“夕阳草树寻常事，解用都为绝妙词”，用美好的心灵重新审视世界，审视自己，你会发现你无比幸福；你会从平淡的日子中品出诗韵，从忧心忡忡的困惑中感谢世界。
接纳一切，欣赏一切，用美好的心灵看世界，人间就是天堂，世界就是天堂。
初中生的作文可以用手机搜吗【二】
马上又将小学毕业了，童年你还可以回来吗？为什么时光过的这么快。在我的脑海里我的童年几乎已经忘了，上天能再给我一个快乐的童年吗?这一个童年的点点滴滴我都会把它铭记，童年必是一生中最快乐的时光。在童年里你可以依靠着爸爸妈妈，在童年里，有老师，有同学来陪伴你，你感觉不到孤独，也感觉不到劳累。
老师必将是和爸爸妈妈一样关爱你，如果做错了事，老师也和爸爸妈妈一样教诲你，老师的一遍遍耐心的讲解，一次次真心的.交流，一声声细心的嘘寒问暖。一年年寒来暑往，一天天日升日落，老师爱的目光时时刻刻关注着我们的成长。也许老师有时会严厉的批评我，那是因为老师深爱着我们。
爸爸妈妈一天天的细心照顾我们，是谁给了我们生命？是谁叫我呀呀学语？是妈妈爸爸，当我们伤心难过是，妈妈爸爸比我们还要忧伤，还帮我们排忧解难。当我们开心快乐时，妈妈爸爸比我们还要高兴……爸爸妈妈为我们做得太多太多了，却从来没有要求我们任何回报！
还有同学，同学给了我们快乐，也是同学磨练了自己……
如果童年还能再次复返，我一定会尽心尽力的来感谢他们，去报答爸爸妈妈！
初中生的作文可以用手机搜吗【三】
如果……就……，假使……便……，要是……那么……
初中生的作文可以用手机搜吗【四】
……不是……就是……，……或是……或是……，……宁可……也不……，……还是……
初中生的作文可以用手机搜吗【五】
街上许多人都拿着手机，有的打电话，有的聊天，有的玩游戏，一副得意洋洋的样子，哎，我控制不住自己，走过去瞧瞧那个，走过来看看那个。
班级里几位同学都带来了流行的.手机，还为自己的手机套上一件外衣，装扮的多姿多彩。一下课，我就围上去与他们交谈，看看他们左发发短信右玩玩游戏，我经不住诱惑，，跟他们讲：“借我玩玩吧!”他们借我玩一会儿，我一拿到手机，左摸摸，右看看的，对手机百般喜爱，开始玩游戏，正当玩到惊险刺激的时候“唰”手机空空如也，原来手机被抽掉了，我装出一副可怜的表情，谁知他们不领情，一转身离去了。过了一会儿，我意外发现我斜对面桌子上有一部手机，我悄悄走过去，一伸手便拿过来，可是一开手机，发现九宫格密码锁，顿时，恨不得将手机摔个粉碎，不过，再怎么我也摆回去了。哎，我好渴望拥有你啊手机!
家里，爸爸用苹果5S在和别人聊天，妈妈拿着三星手机与别人通话，看到这一幕，我再也忍不住了，于是对爸爸说：“老爸，给我买一部手机吧!我真的很想要。”可是老爸说：“莹莹，儿童不能用手机，伤眼睛，所以你还是不要要了。”说完，又继续和别人聊天了。
哎，我渴望手机，想得到手机，哪怕一天也好，手机，什么时候可以拥有你啊!
初中生的作文可以用手机搜吗【六】
因为……所以……，由于……因此……，既然……那么……
接下来请欣赏《六国论》中一段精彩论述：
六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：“六国互丧，率赂秦耶？”曰：“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰‘弊在赂秦’也！”
此段论述，作者仅仅用了一个关联词语“故”却体现出严密的逻辑思维，让人无懈可击。作者开头就指出中心论点“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也”，但也有几个国家并非如此，于是作者就退一步提出“不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完”的'分论点，最后用一“故”字做出因果判断，让人信服。
其实我们不难发现，在运用关联词语的本身就是在说理，而此种说理不是材料的简单罗列堆砌，而是通过严密逻辑思维或假设、或因果推断、或条件推断来阐述自己要表达的观点。鲁迅先生的杂文是极富逻辑思辨的，《灯下漫笔》可见一斑：
任凭你爱排场的学者们怎样铺张，修史时候设些什么“汉族发祥时代”“汉族发达时代”“汉族中兴时代”的好题目，好意诚然是可感的，但措辞太绕弯子了。有更直截了当的说法在这里——
一，想做奴隶而不得的时代；
二，暂时做稳了奴隶的时代。
这一种循环，也就是“先儒”之所谓“一治一乱”；那些作乱人物，从后日的“臣民”看来，是给“主子”清道辟路的，所以说：“为圣天子驱除云尔。”现在入了那一时代，我也不了然。但看国学家的崇奉国粹，文学家的赞叹固有文明，道学家的热心复古，可见于现状都已不满了。然而我们究竟正向着那一条路走呢？百姓是一遇到莫名其妙的战争，稍富的迁进租界，妇孺则避入教堂里去了，因为那些地方都比较的“稳”，暂不至于想做奴隶而不得。总而言之，复古的，避难的，无智愚贤不肖，似乎都已神往于三百年前的太平盛世，就是“暂时做稳了奴隶的时代”了。
区区几段文字，却连用了好几个关联词语，并列、转折、因果，说理层层递进，不乏辛辣讽刺。
在平时训练的时候，我们不妨多多开动脑筋，不要简单去思考问题，而要多问几个为什么，想想前因后果，懂得迂回曲折，思维的成熟是离不开思考的。记得，一次课上我要学生用关联词词语写一段有关“弯曲”的语句，一位女生写道：
人生当中，比我们强大的对手不胜枚举，所以适当的弯曲有时也是一种明智的选择。弯曲不是耻辱和无能，不是阿谀逢迎、摧眉折腰，而是让我们了悟身后还有另一条路可以选择，这是一种人生境界。
此段话，貌似简短，其实却包涵了思辨色彩，读来令人深思。
最后请欣赏湖北高考满分作文《大隐隐于市》：
古人有言：小隐隐于山，大隐隐于市。
在我们的印象中，只是仙人道士必傍山而居，不闻世事。蔡志忠曾以漫画对此作了解释：仙，“人”在“山”旁则为仙；“山”中之“人”真仙也。看来，
古时造字便点明了其中真意。
傍山而居，和山水融为一体，这本来就是不食人间烟火的象征，偏又练就一身道行，渗透了无尽禅意，方才以道入土，归隐于山。千百年来，文人墨客莫不对此动了凡心。其中，陶渊明便是这样一个典型，当他一篇《桃花源记》出世，那颗厌倦仕途，向往幻想中的桃花源的心也就出世了。是的，他想要的是归隐，是闲适，是宁静的生活，可是如果不是官场失意，怀才不遇，桃花源这么一个避难所就要永远与他绝缘，并远离世俗而绝迹于他未来纯朴的生活。
