与唱歌兴趣有关的满分作文【一】
什么是学业?什么是兴趣?古人云:“耳读书而聪，目读书而明，心读书而一，神读书而注，疑读书而辩，虚读书而莹，饥读书而饱，困读书而醒，愠读书而喜，愤读书而平。噫，余百首未闻道兮，惟读书以毕此生。”这表示读书很重要，是知识的来源，没有一个人是用不到知识，不用学习，不用读书的。
兴趣呢?虽说读书、学习是做学生的`责任，可兴趣不也是我们给自己的责任吗?兴趣不正是我们对那件事、那样东西有好感，会自动自发地去学习，去了解，在无知觉得状态下成为梦想的吗?所以两者都不可放手，然而要达到两全其美的方法只有一个----和他融为一体。
我曾见闻过一些同学的生活事件，他们的功课虽然没有名列前茅，但也都有中上，他们恰好有个共同点:喜欢体育。因为喜欢体育,所以请老师帮忙训练,认真努力，即使下雨，刮强风，仍不松懈，见有田径比赛，便踊跃参与,异无反顾。他们跟说：“该上课就上课，不上课就做自己喜欢的事。”所以常常在篮球场上瞧见他 们正开心地挥洒汗水。
若我们跟他们一样做位利用时间，把握当下，上课认真，下课照样学习的人，以后的未来会是一个更有竞争力，各个腹中有诗气自华，是个新文明世界。
学业是给予我们丰富的营养果实，兴趣则是树苗，一步步往上爬，在云端的地方，鸟瞰边无边际的世界。
与唱歌兴趣有关的满分作文【二】
学业对我来说就像一块大石头，让我压力不断；而兴趣就是我纾解压力或获取快乐的法子之一。每当我心情烦或没什么灵感时，我就会从事一下自己的'兴趣，像听听音乐、看电视.....甚至以前做美劳不知画什么和做什么，看一下电视我脑袋就蹦出许多不错的点子呢!
对于学业我应该像面对兴趣一般的态度，我每一次从事兴趣有哪一次不是欢欢喜喜、高高兴兴而是愁眉苦脸地去做呢?可是面对学业却相反，认为学业很麻烦、很扰人，如果我学习学业也抱持着面对兴趣的态度，那我一定会感觉学习学业是一件非常美好、非常快乐的事情。不仅要抱持着面对学业要犹如面对兴趣般的态度之外，还必须以学业为重，像我就常常还没做完老师交代的作业，就跑去做自己的事，做完之后，可能又忘记老师交代的作业，或是想到的时候已经很晚了，就草草了事， 这点我很需要改进呢!
兴趣可以使任何艰辛的事变的生动有趣，因此只要把学业延伸到兴趣，学业就有可能不会感觉到枯燥乏味。因此我可能需要认真思索一下要如何把这两者结合在一起，这样或许就能增加读书的效率，也可以同时兼顾到学业和兴趣，更不会认为学习学业很无聊。
与唱歌兴趣有关的满分作文【三】
在一个有月的深夜里，我的思想悄悄地起身，开始了历史中的漫游。
穿过世事浮华，走过凄凉无奈，跨过沧海桑田，来到了一望无边的汨罗江畔。
“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰!”我好奇地回过头，见一个身材高大却看似柔弱得弱不禁风的老人，手里端着一杯水酒。杯中酒倒映的是寂寞的表情，还有颗颗的泪滴。
昨日不可留，一个王朝的背景在你朦胧的醉酒中逝去。一个逗号慢慢地缩成了一个句号，但是，我们拥有一个传诵千古的名字——屈原!
我按捺不住心中的疑惑，径直走到他的跟前，望着他那历尽沧桑的脸庞：“你已经被昏庸的怀王放逐汉北，还指望再报效国家吗?你还是安心去隐居吧!”他笑了笑，三分的愉悦七分的苦涩：“你以为我现在不是左徒了，位置不高了，就不能实现价值了吗?就不能报效祖国了?你错了，无论我在哪里，无论我是左徒还是庶民，我那颗心永远不会改变!”
我又飞快地跑到那群得势后无比猖狂的小人身后，看见上官大夫靳尚的身影，那身影正像幽灵般环绕在楚怀王左右。他像一只哈叭狗，在楚王面前摇头摆尾……
瞧，人家靳尚的位置多高啊!自然“价值”也无法估量啊!哪像屈原你啊，只能在心中默默地等待，等待艳丽的桃花再开……
“你说我没有实现价值吗?这要看‘位置’了。”不知何时，屈原站在了我身边。
我激动地说了下面一段话：
您误解了，我无限崇敬您。
您被贬，但您的诗作《离***》却流芳千古，激励着一代又一代的人;您被眨，但您的心一直牵挂着国家社稷、黎民百姓，惦念着国家的存亡。
您在政治上没有实现价值，但在文学上，您留下一座高峰，浸透了人格魅力的文学高峰。
您的诗作是文学上的珠穆朗玛峰，您的精神是文学史上的万里长河。时间飞快地流逝，却带不走您留下的《离***》，它绵亘千古而不衰，历经百代而不败，滋润了一代又一代后人。
您，在政治的位置上，没有实现价值;在文学的位置上，您价值巨大，千古流芳。
梦醒了，枕边湿湿的一片。
与唱歌兴趣有关的满分作文【四】
屈原是中华民族心中永远的痛，也是留给世人永远的感动。前事不忘，后事之师。痛定思痛，我们应做的是透过屈原个例，来窥测悲剧的原因。
屈原只是一滴水，但滴水藏海，背后是深广的社会背景和独特的个人性格特征。
屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却被楚怀王流斥，又被顷襄王流放，直到怀石自沉汨罗。悲剧的背后，是朝廷的昏庸。
政治清明的朝廷，应当选贤授能，亲贤臣，远小人。而楚国恰恰相反，君王亲近靳尚、令尹子兰等小人，疏远了忠心耿耿的屈原。上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心嫉妒屈原的才能。上官大夫就在怀王面前讲屈原的坏话：“大王叫屈原起草宪令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈原就夸耀他的功劳，认为‘除了我就没有谁能制定得出来’。”怀王很生气，因而疏远了屈原。偏信小人谗言，疏远赤胆忠臣，这不是昏庸是什么?
当秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和的时候。楚王说：“不愿意的地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中的地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造谎言。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。念私利而不顾大局，纵虎归山，这不是昏庸是什么?
屈原悲剧的另一个原因，是其自我圣化的道德理想主义。
屈原总是将自己圣化，圣化成一个操守高洁的君子。他确实操守高洁。他总是以圣人的姿态引导楚王，努力使之成为像尧舜那样的圣王，从而使楚国的政治走入正道;他总是从高悬而无根基的道德层面去评判现实中的楚王。其结果总是发现现实中的楚王与理想之间存在着距离。当然，屈原的自我圣化，并非为了自作圣王，而是为了以圣人的姿态辅助圣王，从而建立一个人间天国——道德理想国。屈原将自己的理想政治称之为“美政”：“莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。”他愿意以自相殉这个“美政”，可是，现实却击碎了他的理想乌托邦。这种自我圣化，这种在不可能的情况下追逐的道德理想，可以说是他悲剧的重要原因。
滴水藏海看屈原，我们看到了很多，我们也思考了许多。
