吾心归处是吾乡的作文【一】
世事一场大梦，人生谁知真相。试问人间真假何时了，却道：此心安处是吾乡。
世界吻我以痛，我将报之以歌。苏轼功名蹭蹬，却依然傲霜斗雪。乌台诗案锒铛入狱之后，他认清了现实，认清了这个世界。但此后他似乎更加热爱生活。丝毫不见颓唐，失望。而留给后世的中国士子们一个乐观，豁达的东坡。贬在黄州。他泛舟于赤壁之下。“小舟从此逝，江海寄余生。”“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。”贬在儋州。他“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”“云散月明谁点缀，天容海色本澄清。”他乐观，积极，受挫于生活，而更加热爱生活。看透了社会就不妨随心所欲。千秋功业，不过是断碑残铭；王朝更迭，不过是过眼烟云。
南朝有位山中相叫做陶弘景。他怀经世之才却隐居山间。皇帝有问题便只好移樽去山中请教。一次皇帝实在按奈不住，便问他为何不愿出山。他提笔写了一首诗“山中何所有，岭上多白云。只可自愉悦，不堪持赠君。”一个隐士，倚窗看白云过户如同蝴蝶穿花。这其中的乐趣哪里是那些政客们所懂的。只因他看透了社会，看淡了功名利禄。很多时候，我们活在假象里，或许这就是一个假作真时真亦假的世界。但是要脱离尘俗的污垢。唯有认清生活，热爱生活。顺心而为，坚信此心安处是吾乡。
被尊为“百世田园之主，千古隐逸之宗。”的陶渊明。五仕五隐。终看破红尘，留下“归去来兮！田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？”后挂冠服而去。种豆南山，采菊东篱。依然对生活乐此不疲。纵使种的“草盛豆苗稀”他还坚持“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”
人生本来就是一场梦，真真假假谁也说不清楚。就像杨慎所说“是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”在这大千世界里，我们唯有坚守自我，追求梦想，倾尽一生。真假似乎并不重要。不忘初心，志之所向，一路艰辛，一路趱程。
岁月静好，只因：此心安处是吾乡。
吾心归处是吾乡的作文【二】
许我流水潺潺，鸟语花香，我当立足尘世，安享繁华;
许我古木参天，林静山幽，我当静心潜息，夷犹诗画;
许我云海茫茫，群山隐约，我当极目望远，胸怀天下。
不必轻信人言的好与不好，也无需纠结于位置的高与不高，更不要叹什么人世虚妄生命无常。最重要的是，珍惜所有，此心安处，步步美景，处处灵山。
延参法师在《宽怀人生》中写道：灵山迦叶拈花一笑，心与灵山咫尺之遥。这正是人生最好的状态：守着一颗宁静安然的心灵，笑对一切世俗所谓的纷扰，然后，人生可以从容。从容地坚守自己“一览众山小”的宏愿，或是从容地确立起出世与入世间的平衡，亦或是，从容地安于“不羡朝入省，不羡暮入台”的平淡，凡夫俗子亦欣然。
在这一场人生的登攀中，我们往往最渴望做的，是用自己的脚步覆盖别人走过的路，用自己的行动被动地去验证别人口中的美丽。移步换景，于我们只是匆匆过往，我们关心的只是：山上，是否真如别人所说的那般美丽。于是，闻说蟾宫折桂是正道，有些人便会想着搭上天梯也要上去，等真正实现了愿望，却又叹息着“高处不胜寒”的悲哀;于是，闻说中庸之道可以保身，有些人便收起了一切锋芒，待已圆滑如初愿，却又陷入上下两派的夹击指责;于是，闻说平平淡淡就是福，有些人便从此徘徊于地平线，生活真的一点波澜也无了，却又自觉人生无趣悔不当初。
其实，人首先应当遵从的不是别人的意见，而是自己的内心。高考满分作文从人生起点到生命之巅，有太多绝美的风景可回首，堪勾留。如果我们不能拥抱整座高山，那么至少，我们可以以一颗安然的心凝结住这一瞬这一地的美景，不困于人言，不役于外物，只求心安，让乍起的浮躁在清风中稀薄，让灵山立于此心安处。或许对大多数人来说，徒留下的，是雪泥鸿爪;堪追忆的，是似水年华，于是一切便如莫名其妙的歌中所唱：这一生孤注，两茫茫，谁与我，迟暮还乡?但其实，人生应如是：
或，在山脚的繁花中采撷一缕幽香;
或，在山腰的古木中洞察一种深邃;
或，在山顶的云海中漂浮一生洒脱。
人问：“我高不成，低不就，安得灵山所?”
我云：此心若安，步步美景，处处灵山。
吾心归处是吾乡的作文【三】
五月，天气燥热起来，心也随之浮躁不安，想要寻得一处清凉之地，放松身心，在轿顶山，一阵微风带来一丝凉爽的气息，轻拂过脸颊，身心好似得到了缓解，变得放松起来。
在轿顶山，一切都是缓慢的，走在栈道上，海拔的上升迫使我们放慢脚步，缓缓的，不急不躁，走一路，便可停下来坐在亭间休憩片刻，此时，呼吸也渐渐放慢，仿佛可以听到内心的波澜。
感知，是我们与生俱来的本能。感知光阴在指尖的流逝，感知风光的迤逦，感知周围的人群，感知来自森林的呼唤，合着微风，把绿色的清新送到每一个人的心中。
生活的奇迹在于发现生命的美好，生命的美好又在那不期而遇的邂逅中变得色彩斑斓，旅行中，或许能结交到志同道合的朋友，或许能看见平时看不见的风景，调皮的松鼠正在等你，吱吱吱，欢快地吃着山间的美味。
吾心归处是吾乡的作文【四】
这种生活让我感到厌倦与疲惫，让我不禁想起语文老师在课堂上说过：“许多城里的人们都向往着田园间的生活，向往那种远离喧嚣的日子，人人劳动、真诚待人的生活，正如陶渊明的《桃花源记》中所说的一样……”我依稀记得是这个意思，而那时内心深处产生了一种共鸣，脑海中突然跳出四个大字，像是从天儿降一般——瓦尔登湖。这是一本书的名字，而且是一本好书，让人一听这四个字就觉得有一种说不尽的惬意和宁静。推荐我去看这本书的是几年前教过我写作的老师，她那时还说阅读这本书花费了她整整一年的时间，书中的道理深奥但是可让人终身受益。我很尊重我的这位老师，于是就这样买下了《瓦尔登湖》。
一看到这本书，我就被书本淡蓝的封面深深吸引，我还记得那位老师说过，读这本书时一定要静下心来，不然你无法从书中悟出任何道理。
本书的作者梭罗——他只持一柄斧头，就孤身一人，跑进了无人居住的\'瓦尔登湖边的山林中，自己砍柴，在瓦尔登湖畔建造了一个小木屋，并在小木屋住了两年零两月又两天的时间。来到瓦尔登湖畔之后，他认为找到了一种理想的生活模式。这两年多时间里，梭罗自食其力，他在小木屋周围种豆、萝卜、玉米、马铃薯，然后拿这些到村子里去换大米。他完全靠自己的双手过了一段原始简朴的生活。1847年才回到康科德城。此后他患了肺病，与1862年病逝于康科德城，年仅44岁。梭罗幽居在瓦尔登湖畔三年光阴，独自一人建造了小屋，并渔猎，耕耘，沉思，写作，最后诞生了一部伟大的散文集《瓦尔登湖》。
的确，梭罗在开篇就说：“你能把心安静下来吗？如果你的心没有安静下来，你也会读不下去，认为它太艰深，甚至会觉得它莫名其妙，不知所云。”
我是在初中读这本书的。书中有太多华丽的辞藻令我云里雾里摸不着头脑。那些道理对我来说实在太深奥了，我只单纯地看书中描写瓦尔登湖的段子，那真是颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很浑浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。”那时感到这大段的话语，虚幻抽象而又充满魅力。我立刻沦陷在这些如乐律般的文字当中。
在学了陶渊明的《桃花源记》之后我又抽空看了这本书，现在看来，作者平静的田园生活犹如这湖水，生存环境是如此的简单，甚至让人感觉到寂寞和孤单。但事实却不是如此，作者享受这种生活，这种生活也并不乏味，虽然享受不了花哨的娱乐体验，但的确可以自由地做自己想做的事，可以坐在露天的草地上，呼吸着新鲜的，没有被城市喧嚣所污染过的空气，体验着在钓鱼时用树枝将斧头从冰窟窿里钓出来的快乐。简单的生活就像湖水的颜色，异常的清澈，但也像湖水那样神秘而充满变化。作者远离世俗的喧嚣，不屑于追求物质，他时刻享受着自己最平凡坦然的生活。我亦可以体会出作者对恬静自然生活的那种热爱，正如同我也这般爱着自然，我想让花开遍全世界，让小鸟可以到处歌唱，溪水涓涓，哺育动物。
是啊，在现在社会中，人应该学会摒弃复杂，学会简单，在最平凡无实的生活方式中寻求新奇，让自己的精神世界逐渐成长。我们每一个人都应该去寻找一片属于自己的瓦尔登湖，一片能洗净自己心灵的瓦尔登湖，一片能让你变得平静、自在、坦然、简单的瓦尔登湖。
我从这本书中学会了很多。每当自己心烦意乱的时候，拿出来阅读《瓦尔登湖》，将我的不快转化为对大自然无限的热爱，会感觉到心灵的纯洁、精神的升华。每一个人对文字的认知都不一样，也许有人会不认同我的看法，也许会不以为然，但起码我确实从书中找寻到了收获，我已经满足了。
吾心归处是吾乡的作文【五】
在写作上，我也常常有这样的感触，嫌自己笔拙，文章不轻易示人，更绝少在没有把握的情况下拿出去去公开发表。用于光远老先生的话说，这叫“藏拙”。这种“藏拙”的做法，到底好是不好呢？我以为应该从两方面看。
首先应当肯定有好的一面，羞于拿给人看，这是谦虚的表现，真正的丑露出去让人笑话。修改好了，推敲斟酌定了再拿出去总是好的，别人怎么看姑且不论，起码自己的这一关是过去了。这样的作品拿出去自己心底是踏实的，不至于顾虑重重，提心吊胆，生怕人家指出错误，耳面发烧，张口结舌，难以作答。
谦虚是人的美德，预示着有进步的表现。但谦虚要适度，对自己不可过于苛求，本来未发展到字斟句酌精雕细刻的程度，何必非要难为作践自己呢？粗放本不是人的初衷，而没有达到炉火纯青的境界，就没有必要硬装饱学的老夫子。
其次应当否定不好的另一面。“藏拙”本来是向世人展示谦虚和谨慎，而以虚伪的心态对待“藏拙”，本来无“拙”可“藏”，却硬是扮上一副城府很深的样子，口里不住地喃喃：我对于拿不准的东西，总是羞于示人的\'。其实是子虚乌有，哪有什么可“藏”的？是大白天说梦话而已。某位以骂名人炒作自己的先生在评论鲁迅先生时却失去了往日的胆大，讲话谨慎，几乎是再三掂量，真的把往日的“拙”“藏”了起来。民间早有“鬼怕恶人”的说法，对敢于打鬼者，鬼是惧怕的。
人应该真实。人的高雅在于真实。以本来的面目示人，孬好就是这一堆一块，有“拙”不藏，行为透明，心灵透明，给人以真实的感觉。真实总是好的，没有欺骗自己，更不曾欺骗别人，为人处事坦坦荡荡，处事为人真真实实，使人觉得朴实得可亲，真实得可敬可佩。但是，有的人却不是这样，总是以假象示人，凡事顾作姿态，摆出一副道貌岸然的架势，张嘴空话连篇，闭嘴假象一个接着一个，话不知所云，事儿云遮雾障。这么高的水平，这么大的胆量，有经天纬地之前景，屈居贫瘠之地，不是瞎了人才么？其实，这样的人不用说去办大事，即便是小事儿办起来恐怕也是要砸锅的。一个虚假，坑人害人匪浅也。
人最为可贵之处便是真实。“拙”尽可以自己留着，让它提醒与鞭策自己进步。不知耻的虚假世人应有所警惕，让这样的人钻了空子，祸害将是无穷的。
