1. 反者道之动，弱者道之用，天下万物生于有，有生于无。
2. 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。
3. 图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
4. 知人者智，胜人者有力，自胜者强。
5. 祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。
6. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
7. 谷神不***，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
8. 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
9. 持而盈之，不知其已；揣而锐之，不可长保。
10. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
11. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老***不相往来。
12. 人法地，地法天，天法道，道法自然。
13. 道出言，淡无味，视不足见，听不足闻，用不可既。
14. 企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
15. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
16. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。
17. 虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
18. 有，是万物之所始；无，是万物之所母。
19. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生。
20. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
21. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
22. 持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
23. 道生一，一生二，二生三，三生万物。
24. 大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
25. 柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
26. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
27. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。
28. 万物之始，大道至简，衍化至繁。
29. 是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。
30. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
31. 失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。
32. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
33. 圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。
34. 知足者富，强行者有志，不失其所者久。
35. 企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
36. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
37. 众人皆有以，而我独顽似鄙。
38. 天之道损有余而补不足，人之道损不足以奉有余。
39. 反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。
40. 专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？
41. 圣人自知不自见；自爱不自贵。
42. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
43. 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。
44. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
45. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，***而不亡者寿。
46. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
47. 故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
48. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
49. 人之生也柔弱，其***也坚强。草木之生也柔脆，其***也枯槁。故坚强者***之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
50. 使我介然有知，行于大道，惟施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文采，带利剑，厌饮食，财货有余。是谓盗夸，非道也哉！
51. 人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
52. 天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
53. 不言之教，无为之益，天下希及之。
54. 道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
55. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
56. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。
57. 见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
58. 吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
59. 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
60. 自见者不明，自是者不彰。
61. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
62. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
63. 美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
64. 民不畏***，奈何以***惧之。
65. 水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
66. 天无以清，将恐裂。地无以宁，将恐废。
67. 执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
68. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。
69. 知其雄，守其雌，为天下溪。
70. 生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
71. 圣人自知不自见;自爱不自贵。
72. 上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
73. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
74. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
75. 天下万物生于有，有生于无。
76. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
77. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
78. 天地长久，以其不自生，故能长生。
79. 众人皆有余，而我独若遗，我愚人之心也哉！
80. 生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
81. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
82. 以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
83. 名亦既有，天将知止。知止不殆。譬道在天下，犹川谷与江海。
84. 飘风不终朝，骤雨不终日。
85. 道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不可既。
86. 江海所以能为百谷王者，以其善下之。
87. 勇于敢则***，勇于不敢则活。
88. 万物之始,大道至简,衍化至繁。
89. 无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
90. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
91. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。
92. 善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。
93. 天地不仁，以万物为刍狗。
94. 执大象，天下往。往而不害，安平太。
95. 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
96. 不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
97. 大小多少。报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
98. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
99. 天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。
100. 师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
101. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好***戮的人。喜欢***戮的人，便不能于天下得志。
102. 众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
103. 前识者，道之华，而愚之始。
104. 天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
105. 物壮则老，是谓不道，不道早已。
106. 知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
107. 骤雨不终日，飘风不终朝。
108. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
109. 出生入***。生之徒，十有三；***之徒，十有三；人之生，动之于***地，亦十有三。
110. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
111. 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
112. 良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。
113. 其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
114. 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
115. 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
116. 美言可以市尊，美行可以加人。
117. 物或恶之，故有道者不处。
118. 至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
119. 大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
120. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
121. 静胜躁，寒胜热，清静为天下正。
122. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
123. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。
124. 复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
125. 后其身而身先，忘其身而身存。
126. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。
127. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
128. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。
129. 故有之以为利，无之以为用。
130. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
131. 豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
132. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
133. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
134. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。
135. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重***而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
