1. 只是心不放肆便无过差，只是心不怠忽便无逸志。
2. 谁的灵魂值得我爱？凭着我的智慧，看谁都是水晶琉璃。一眼看透，还爱什么？
3. 这辈子，和你，没过够阿！
4. 我们共住在一个道场，有时间、有精力，应该多读经、念佛、研究讨论，即使未发心学讲经的同学，也要提高自己的佛学修养。
5. 要么安于现状，要么改变现状，改变的总是要付出。在哪个层次都是一样的。
6. 如果用自己的智慧.劳力，努力工作，满足自己想要的***，虽然自己饭已够吃，房子已可遮风避雨了，是不是还需要努力再追求
7. 真是应证了那句话：这世上本没有那么多事，但有了一颗爱管闲事的心，便一定会屁事缠身！
8. 很多人会问，人生的目的是什么？我认为，人生的目的是还愿和许愿，在还愿和许愿过程之中的就是我。
9. 要兴隆佛法道场，普遍利益一切眾生，一定要发广大的誓愿，对於一切道场、法师应当欢喜讚叹，让当地的信徒对於当地道场、法师更有信心，更尊敬他，才能够获得法益。所谓「若要佛法兴，先要僧讚僧」，十大愿王的「礼敬」、「称讚」我们应该要这样学习。
10. 能要.该要的才要；不能要.不该要的，绝对不可要。
11. 永生是种惩罚，孤独比***还可怕。
12. 总拿自己的优点与别人的缺点比较，越比越会感觉不顺眼，越不顺眼越会感觉上火。
13. 修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。——弘一法师
14. 方满最初宏誓愿。——弘一法师
15. 布施的人有福，行善的人快乐。
16. 小座复讲是培育弘法人才的最佳模式，也是中国歷代祖师所传下来的老方法。
17. 处在逆缘就要想到「万法皆空」，没有一样是真的。心地自平静。
18. 公，生明。诚，生明。从容，生明。——弘一法师
19. 我们真正发菩提心自行化他、弘法利生，一生都让佛菩萨安排。别人对我毁谤、讚誉不必放在心上，身心才会清净、自在。
20. 修什麼布施，可以最快速得到丰富的收穫？布施佛法是最好的方法。我们印经、製作录音、影带，把佛法流通、推展到全世界，介绍给一切眾生，财、法、无畏三种布施都圆满。所以这是改造命运最快速而有效的办法。
21. 大眾在一起，念佛是唯一共修，不夹杂、不间断。听经就是专心的听，听不懂也不必去研究讨论，这样才会开悟。如果提出问题讨论，这就把佛法变成世间法。念佛修一心，听经也是修一心，真正得一心，世出世法没有不通达。所以，会听经的人，就像马鸣菩萨起信论上所说的：「离名字相，离言说相，离心缘相。」不起心、不动念，这真正是戒定慧三学圆修。
22. 她白白的美丽了一世，对于她所处的大世界，她永远是冷若冰霜、心如铁石。
23. 彼我同归无上觉。——弘一法师
24. 你老说他丑，吓得我都不敢细想他，现在一看，也不丑哇！
25. 跪在地上久了，膝盖就会生根，然后再也站不起来。
26. 不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境。
27. 情绪会造成集体激动的行为，当大众情绪不断酝酿到爆发的时候，沸腾的情势往往使人失去理智。针对这种现象，该怎么办？
28. 「若真修道人，不见世间过」，常常看到别人的过失，就要认真的反省、懺悔，自己已经跟清净心违背得太远。
29. 能要的意思是说，在个人能力范围许可下，以努力付出而获得所需要的东西，但若能力不足，就该让贤，不应强求。
30. 我们平日里在做某件事，在说什么话，到什么地方时，心中会忽然涌起似曾经历过的模糊错觉，当你努力去回想究竟在哪里有经历过这些时，却根本没有半点印象了。
31. 在道场打佛七、念佛共修是提供大家念佛的方法，好像训练班一样，教人怎样念佛。真正的功夫，还是要自己在日常生活中做到「净念相继」。
32. 有人问我：佛经说无执着就是无分别.无烦恼，我们是否可以无分别？
33. 我们為大眾传授五戒，内容就是「无量寿经」的浊世恶苦第三十五品，经中所讲不仅是五戒，十善也圆满包涵在其中。
34. 真心显露，是圆教初住以上菩萨的境界，在净宗来说，则要有一心不乱的功夫，才能做到，我们凡夫学也学不来，这是需要真正修持。虽然如此，但是我们仍然努力朝这个目标去学习，也就是当六根接触六尘的时候，要把分别执著儘量放淡，实在做不到，就用一句佛号把它压住。
35. 宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。——弘一法师
36. 视人之善，犹己之善。视己之善，犹人之善。念念同观，亘古无间。法界偕游四德城，——弘一法师
37. 往昔丛林执事任期是一年，每年腊月三十日总辞。正月初一新选的执事就职。「执事」是為大家服务，不是特权，地位平等，好比住持与菜头、粪头的地位都一样。如果寺院职位期限太久，不但四眾弟子不服，实在也是妨碍自己用功。
38. 没有学校，没有高考，你们怎么斗得过富二代？
39. 我有一位弟子，二十年前，家中尚不富有，便偷偷地在心里发了一个愿，希望在十年之内布施一千万元台币。
40. 所谓心不动或心不污染，不在于我们对环境的接触．
41. 菩提道上没有人能够障碍我们，只有自己障碍自己。只要有一个念头想错，一个行為做错，就很容易堕落，所以要时常自我警惕。
42. 欲论人者，先自论。欲知人者，先自知。——弘一法师
43. 任难任之事要有力而无气；处难处之人要有知而无言。
44. 我们劝人念佛，也要学习十方诸佛菩萨讚叹极乐世界的依正庄严，让眾生生欢喜心。
45. 但是，曾经有一个人告诉我：师父，你看，那些人来了，又不送红包，只会眼睁睁地瞪着你看，这些人真是罪过！
46. 行少欲者，心则坦然无所忧畏，触事有余，常无不足。（《佛遗教经》）——弘一法师
47. 欲和爱本来并没有什么不好，只是它们常常容易引起人们贪的***，而欲和爱一旦和贪连在一起，就变成烦恼的名词。
48. 我们念佛一定要心裡真正有佛，只要把阿弥陀佛当成自己的心上人，念佛就会成功。如果心裡真的有佛，口裡念不念都没关系，只要有真信、切愿、老实念去，一定会成就。
49. 严着此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。宽著此心以待同群，须如一片春阳，无人不暖。——弘一法师
50. 而在于我们放不下.丢不开。
51. 处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？——弘一法师
52. 在一切善恶顺逆境界中不起心动念，也没有分别执著，这是清净心，也是定力。能够时常保持这个境界，就是真心；真心不动。
53. 人生在世，不要跟人结冤仇，也不必刻意结善缘，佛教我们「广结法缘」。善缘好过头会变成恶缘，只有广结法缘，才是身心清净没有染著。
54. 不近人情举足尽是危机；不体物情一生俱成梦境。——弘一法师
55. 布施无相，我们受布施，也要无相受，心里才不会觉得有愧于他们。
56. 清净心最合乎自然。心裡打个妄想，障碍自性功德，就是现代人所说的「破坏自然生态」。
57. 没有乞求你们这些蛀虫为这个濒临危难的世界做出多大的贡献，只希望在一个真正能够带来变革推进的人，不被这样残害！
58. 无论是世间亲属，或者是出世间的法眷属都有弊病。我们看世尊和提婆达多两个人，在家是堂兄弟，出家是师生关系，但是提婆达多却处处障碍世尊，所以认清事实真相以后，我们的心只管安住在道业上，对於一切人、事、物，不管顺境、逆境，都不必牵掛，道业自然成就，障缘才能够消除。
59. 我曾在台北出席一项重要的会议，与会的人士都是有钱的商人及有地位的官员。开完会之后，服务人员来问我：请问法师，您的车子停在哪儿？我们代您把司机请来！
60. 人嘛哪里会去真的怀念一块地，无非是怀念那块地给自己留下的一些美好的印象。
61. 在这个时代要想建立制度非常困难，根源在於世间人道德伦理丧失，谁也不愿意服从谁，所以世界秩序大乱，大灾难必定会降临，能够逃过劫难的人，一定是有大福德之人。
62. 好你个混账东西，大半夜的胡跑什么？万一把本道爷摔出个三长两短，你赔得起吗？
63. 无心法师是位异人，永远不老，永远不***。他不知道自己从何处来，往何处去。流浪在无边无际的岁月长河中，他一边历险，一边恋爱。
64. 一切眾生都有见思、尘沙、无明烦恼，只有佛才是消除一切烦恼，证得圆满菩提。但是我们要知道，菩提与烦恼差别只在迷、悟之间而已；觉悟的时候，烦恼就是菩提；迷惑的时候，菩提就是烦恼，两者是一不是二。烦恼虽然无量无边，终究是虚妄相，我们只要把心安住在一句佛号上面，一切的妄想、烦恼，自然会消除。
65. 人生最不幸处，是偶一失言而祸不及；偶一失谋而事幸成；偶一恣行而获小利；后乃视——弘一法师
66. 小人乐闻君子之过。君子耻闻小人之恶。此存心厚薄之分，故人品因之而别。——弘一法师
67. 一般人容易招致魔障最重要的原因，就是喜欢神通感应。魔有神通，诸佛菩萨当然也有神通，但是佛菩萨怕眾生对於正法、魔法混淆不清，所以用讲经说法度眾生，对於神通感应的事，绝口不提。
68. 岳绮罗全神贯注的舔牙，随他去握。对于张显宗，她并不讨厌，她只是不喜欢。
69. 心中拥有天使，怎能让她没有翅膀？
70. 大眾共修，最重要的是把自己的想法、看法统统放下。真正念佛人，没有妄想，也没有见解，一心一意就想离开这个世界，还有什麼想法跟看法？我们只想求生净土、见阿弥陀佛，别人提出看法，我们还是一句佛号老实念，所有的业障都能够消除。
71. 自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。——弘一法师
72. 祖另作一偈：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。他认为菩提本来没有树，心也没有镜，既无树也无镜，不会有尘埃，也不必拂拭，这种境界更高。
73. 凡人即使不贪财，也贪名.利；不贪名.利，也贪五欲，身体是依五欲而生存，既然生在欲界，未真正入定或解脱时，对于色.声.香.味.触任何一样，无不是贪。
74. 歷史是一面镜子，我们读歷史不是研究学术，而是要看看各个朝代兴盛、灭亡的原因，对於善恶、因缘、果报，人情事理之变化有更深刻的体会，我们要通晓世出世法才能弘扬佛法、护持佛法，否则往往做出毁谤正法、破坏三宝之事，自己还不知道。
75. 我总是犯错，甚至每走一步棋，子离手之后，都会马上后悔。可我还是喜欢这样的游戏，每一次愚蠢的行为都会让我意识到自己有什么地方做得不够好。
76. 牺牲是毁灭自己而利益他人，奉献却是永远的成长自己又成就他人。
77. 初学讲经，讲台经验很重要，要多利用机会练习。
78. 人需要的不多，想要的太多。物质文明发达之后，刺激每个人希望拥有
79. 你肉身不***，我灵魂不灭，我们才是最配的一对。
80. 存在可能，就值得去做。
81. 在做的时候，要把金钱的力量用在刀口上，不要锦上添花，应该雪中送炭。
82. 在道场共修，二十岁至四十岁的学做事，四十岁至六十岁的人贡献自己，作领导、负责任；六十岁以后就退休专心精进，求生净土。
83. 印赠经典、流通录音带，这些好事许多人都知道，也有很多人在做。但是像延续文化、从根救起的工作，却很少人知道，我们应该认真去做。这种工作需要有远大眼光的人，才能做得到。
84. 戒定慧表现在日常生活上，有种种的形态，善财童子参访五十三位善知识，就是最好的例子。有时候我们看他破戒，事实上并不然，反而那些作法，是真正的持戒。
85. 寺院主持有教化一方的责任，没有尽到责任就是过失，个人修得再好也不行。如果是寺院清眾，就没有这个责任。
86. 很多种美丽并非是第一眼就冲击眼球的惊艳，然后五脏六腑都有浩瀚反应，而是匆匆忙忙的看了几眼，在脑子里留下了一个美丽印象，但在随后的几天、几个月、几年甚至一辈子光阴里都在回味，每回味一次便会觉得美上几分，最终彻底沦陷。
87. 以仁义存心，以忍让接物。——弘一法师
88. 以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。——弘一法师
89. 你看她平凡不过，我看她却是天下第一。
90. 你以前是我的小春子，现在也是我的小春子，以后还是我的小春子。
91. 学佛最低限度要能够自求多福，换言之，一定要有智慧辨别是非、善恶和邪正。
92. 失去的，就是失去的，时间什么都不会冲淡，只会让自己对过去的事情变得麻木，当同样的事情再发生，心灵沉淀的尘埃一吹开留在那里的伤口仍旧触目惊心。谁都没法回到过去，也无法让时间停止，能做的一定是加倍努力，阻止同样的事情再一次发生。
93. 在人生的过程之中，多半人都觉得有一个目标要去达成，这个要达成的目的是我，而正在往这个目标努力的也是我。
94. 孔老夫子的思想中心是「中和」，古人讲「忠恕」，「恕」就是中和，与佛法讲的随缘是同一个意思，能够随缘就是很大的智慧。
95. 与自己的名利起冲突，和自己的想法不一样，生不欢喜心，也是嗔。
96. 人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。——弘一法师
97. 事当快意处，须转。言到快意时，须住。殃咎之来，未有不始于快心者。故君子得意而忧，逢喜而惧。——弘一法师
98. 无量寿经虽然分量不多，体、相、理、事、因、果都讲得很圆满。这部经，就是阿弥陀佛的化身，我们在日常生活中，一切想法、看法、做法，如果都能够依照经文百分之百做到，也就是阿弥陀佛的化身。这种修学方式，在大乘佛法裡面，真正是登峰造极，所以古大德讚叹是「如来所说第一经」，帮助我们这一生，自行化他圆满成就。
99. 顾大人独自坐在院子里，顶着烈日骄阳发呆。忽然打了一个冷战，他怀疑自己是做了一年的大梦，梦里有个月牙，还有个无心。现在，梦醒了。
100. 凡事都要勤奋、努力的去作，才会有成就。
101. 有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智。
102. 以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。——弘一法师
103. 这条路本就是泯灭他的道路，斩空踏入圣城之后便没有觉得安然无恙。
104. 自责之外无胜人之处，自强之外无上人之术。
105. 人便是如此，某种情绪达到极致的时候就很容易转变成为愤怒，这种愤怒不是冷静下来的还击，而是如同动物那样失去理智被逼急的舍命扑咬。
106. 有人需要真皮，所以才有了猎人去虐***动物，最终被捕的是猎人，那么披着真皮的人呢？
107. 真正培养弘扬净宗的人才，还是要有大经大论的基础，否则「无量寿经」讲不出味道来。
108. 多以自己之长善补别人之短，多看别人的长处，越看越会顺眼，越处越会融洽。
109. 我们能够真正相信阿弥陀佛、极乐世界，就是有大福德的人。应该时常自我反省，身心世界有没有完全放下，是不是还有忧虑牵掛？必须作到「万缘放下」，才算具足信愿，现在虽然还没有到极乐世界，日常生活已经充满著极乐世界的气氛。
