我的理性人生追求作文【一】
定理二主要阐述了幸福原则。虽然幸福原则不是康德所认为的普遍适用于每个理性存在者的实践法则，但是康德看不否认幸福的作用，并且认为人毕竟是有感情的动物，追求幸福是每个人的本性。康德花了大篇幅论述幸福原则、幸福与德行的关系以及幸福之所以不能成为实践法则的理由。
1、幸福原则：一切质料的实践原则本身皆为同一种类，并且从属于自爱或个人幸福的普遍原则。即一切物质的、主观的实践原则都是从属于对幸福的欲求这股基本的原则。出自一个事物实存的表象的快乐，在它应当是对这个事物的欲求的决定根据范围内，是以主体的接受性为基础的，因为它依赖于一个对象的此在。即人们的快乐(幸福它是由人对所希望得到的对象而确定的它是人们的主观愿望、主观感觉决定的，是依赖于人的愿望的那个对象而存在的，倘若人们想要的那个东西没有得到，那么这种幸福便不复存在了。从而它属于感觉(情感，而不属于知性，后者依照概念表达表象与一个客体的关系，而不依照情感表达表象与主体的关系。即幸福是之于主体(人的一种感觉，它不是依赖客观实在而是依赖主体的感觉。于是，只有在主题期待于对象现实性的那种愉悦感觉决定欲求能力的范围之内，这种快乐才是实践的。但是，想在一个理性存在者有关贯穿他整个此在的人生整个此生的人生愉悦的意识就是幸福，而使幸福成为意志的最高决定依据的那个原则，正是自爱原则。于是，一切质料得原则既然将意愿的决定依据置于从任何一个对象的现实性那里感受到的快乐与不快乐之中，便在它们一并属于自爱原则或个人幸福的范围以内。即这种原则就人们的行动是以是否获得了幸福快乐为依据的。
2、幸福与德行的关系：尽管康德把德行看做人之所能得到的最高的东西，尽管他把先天理性和感性经验对立起来，但他并不排斥幸福原则。相反，他认为幸福是一个完善的道德所不可缺少的因素幸福虽然和德行相关联，但它既不是德行的附属品，也不是德行的派生物，如斯多亚派所主张的那样:幸福就是对德行的认识。在康德看来，一个有德行的人，还不是一个道德完善的人。道德虽然是最高的善，但不是唯一的善也不是完全的\'善。一个有德行的人还应该得到幸福，最理想的情况是所得的幸福和他所有的德行在程度上相一致。不应得的幸福是无价值的，得不到报偿的德行本身虽然可贵。而伴随着应得幸福的德行却最为理想。德行是幸福的条件，其本身必须是无条件得善。所以，康德的德行论并不否认幸福为完满的道德生活所必须。他所着重的不是幸福，而是去研究怎样才值得幸福才配得上去享受幸福，研究幸福的条件是什么，以及这种条件是从哪里来的。
3幸福之所以不能成为实践法则的理由：由对幸福原则的论述可知，每个人对幸福的定义是不同的，只有自己期待的对象得到了，才算的上幸福，而每个人的对幸福的欲求是不同的，因此，幸福是不可能适用于每一个人的普遍法则。
整体来说，康德对于幸福的阐述是基于道德法则基础上的，是辩证论述的，因此，很有说服力。
我的理性人生追求作文【二】
韩国棋手李昌镐16岁就夺得世界冠军，并开创了一个时代，却很少走出妙手，这成为一个谜。
一次，记者问他这个问题，内向的他嗫嚅良久，憋出一句：“我从不追求妙手。每手棋，我只求51％的效率。”
棋子效率越高越占优势，高效行棋，自古以来就是棋手追求的目标。
李昌镐又说：“我从不想一举击溃对手。”记者再追问，他不开口了。
李昌镐的老对手、中国围棋的代表马晓春九段曾说，如果一手棋的效率满分是10分的话，那么李昌镐的棋，每一手最多只能打6分到7分。这印证了李昌镐所言非虚。
每手棋追求51％的效率，也就是每个回合只想比对手多得1％。每手棋有这样的效果微不足道，但一盘棋中，有一半以上的.棋得到预期效果，结果是唯一的，就是赢。李昌镐的棋证实了这一点。他最使对手们头痛的是“半目胜”，一局棋二三百手左右，赢半目。这是最细微的差距。要把握到这个火候，比中盘获胜更难。
追求51％的效率，就是用51％的力量进攻。用100％的力量进攻，不更强吗？不然。人求胜欲最强的时候，恰是最不冷静的时候；对别人进攻最强的时候，正是防守最弱的时候。所以，李昌镐用51％的力量进攻，另外49％的力量防守。这是他没说出的。这使他的棋极其稳健、冷静，极少出错，常使对手感到无隙可乘。
妙手极美，从另一个角度看，是陷阱。谁能让自己的思维一直保持在100％的高效上呢？因为追求妙手，用上全部精力，思维也像透支一样，妙手之后，不假深思的棋也来了。如果对手没有被击溃，你的破绽就暴露无遗。全力之后，必行懈怠；极亮之后，必有大暗；迈最大步子往前冲，也最容易一脚踩空。这不是每个棋手都看得到的，李昌镐看到了。
在他眼中，极品的妙手，就是看破妙手的诱惑后，落下平凡一子。
推想到人生。人生如棋，也是追求成功，但是，成功的诱惑也会把人引向歧路。人要有拒绝名利诱惑的心力，才能去面对名利，否则便会踏入歧路。有此心力的人，在山下不灰心，在山崩不失态，在泥淖中不抱怨，在乱花中不迷路，能从容、淡定地对待胜负。能驾驭自己，方能驾驭环境！
我的理性人生追求作文【三】
每天清晨，我都被小鸟们清脆的歌声唤醒，还没来得及舒展一下身体，又被柳树姑娘那纤细的头发挠得直痒痒，不禁发出“咯咯”的笑声，她们总是不断地扭动着腰肢，左照照，右照照，还不停地说：“小河，小河!你看，我又变苗条了呢!”唉，真拿她们没办法!小燕子飞过我的头顶跟我打招呼，说道：“小河，小河，早啊，和我一起玩吧!”数不清的小鱼小虾成群结队的\'在我这欢快的嬉戏。我的生活过得是多么的无忧无虑啊!
可是不知什么时候开始，我痛苦地发现我的许多伙伴都离我而去。我的生活越来越枯燥无味了。岸边的柳树也不在那么婀娜多姿了。为什么会这样呢?原来在我附近开了很多工厂，他们都把污水臭气直接往我身上倒，有些不自觉的人们也直接把粪便、垃圾往我身上丢。才会使我的朋友们都离我远去。
就这样一天天、一月月、一年年。人们开始埋怨我了，渐渐的人们也不愿意接近我了，就连往我身边倒垃圾也得捂着鼻子。你们可知道我也天天发愁。可是我又能怎样呢?我每天都在盼着人类的觉醒啊!
终于有一天我盼来了国家响应“天蓝、地绿、水清”的号召，人们终于又一次为我梳妆打扮。渐渐的我变得比以前更加美丽更加清澈，我的伙伴们又像以前那样每天离不开我。
亲爱的人们，你们可要珍惜哦!我会更家真诚的为你们服务。
我的理性人生追求作文【四】
人的一生到底为何而追？追求那渺小的金钱，还是那伴随着我们的分数？如果你是这样想，这只能证明你的目光是短浅的，因为你踏出的只是漫漫人生路的一小步，人的一生就要学会永无止境的追求位置，否则你仅仅是茫茫人海中的一件装饰品，你的人生是黯然缥缈的！
人必须经历很多事情，然而每件事情的背后都不是绝对的，付出努力不代表一定能成功，付出耕耘不一定有收获。所以在我们的人生路上，我们必须学会追求位置！只有不断地追求，追求那如同蜿蜒的长龙般的位置，一刻也不放过，你才会有功成名就的一天！位置这个名词是有多重性的，一直无穷无尽地向前追求的人，他的位置将会升华，变成金碧辉煌的\'龙椅；但是只是不停地向后看，总是停留在某个阶段的人，而不去追求位置的人，他的位置则永远是那无人知晓的藤椅！
年轻不要学归隐山林的草屋，要做充满竞争的城市；年轻不是守侯在月亮旁边的宁静，应该去追赶太阳的热烈。年轻无极限，年轻只有追求！位置的存在，是上天留给世人的一种考验。许多人通不过这场考验，逃匿了。但是许多人承受住了这种无止尽的竞争，登上了宝座，戴上了荆冠。如果总是回想自己的过去，那么现在也随着过去流逝了，明天也消失了。人，只有不断地向前看，看到前面的竞争，看到前面的位置，不停地，不停地追赶，才会到达那种境界！
人的的一生好象一条永无尽头的阶梯，如果你想爬上某个阶级，你必须把它看成一个位置，而这个位置只能有一个人去征服它，所以你要和成千上万的人去抢夺这个位置。
无论如何，你必须记住：位置是不能用任何事物来衡量的，不管是金钱，还是分数！想要夺得此位置，最好的秘诀就是向前看，那么你人生的每一秒都过得充实，每走一步都闪耀着耀人的光辉！想要让人生散发无比的光芒，就要学会追求人生，而追求人生=追求位置！
我的理性人生追求作文【五】
追求，让自己的经历富有。他从小就想跳到美丽的月亮上，这成为了他的梦想，让他为此不断努力。终于他成功地登上了月球。他就是阿姆斯特朗。因为有了追求，他充满了动力，让自己不断向目标前进，并最终开阔了眼界，有了与别人都不同寻常的经历。他的人生经历也因追求而变得富有。
追求，让自己的精神富有。陶渊明向往“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适，成为了一代田园诗人；李白不屑官场的黑暗，崇尚一身正气，尽管有时生活不如人意，却能高喊出“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪言，成为一代诗仙；范仲淹追求“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想，留下了脍炙人口的名篇。他们都有着不同的追求，或许人生有些不得志，却因此让他们对生活有了更深刻的领悟，让他们携着理想更执着地前进，让他们的`精神更加富有。他们的精神让世人无限景仰，更激励了许多有志气的青年奋发图强。追求让精神富有，更让人生辉煌。
那些没有追求的人，人生便不充实，时常碌碌无为。爱迪生是个很伟大的发明家，他的一项项发明令人称赞，但他暮年时，沉浸在自己原来的发明中而骄傲，失去了原来对新创造的追求，再无新的发明，令人感到遗憾。他原来富有的人生因没有了追求而失去了动力，更让后来的生活不再像以前那样充实，让自己的人生前后形成了鲜明的反差，让人觉得可惜。可见，人生需要追求，唯有追求才使人不断前进，向更高的目标迈进，让人生变得富有。 作为中学生，我们不应因小成绩而骄傲，或因失败而放弃追求。我们应坚持自己的追求，去不断拼搏，拓宽人生的道路。只有不断追求，生命之水方能激起绚丽的浪花，人生之路方能披荆斩棘。追求，让我们的视野更加宽广，让我们的思想更加丰富。请记住，人生因追求而富有！
